e-dokumen.com

5yang tepat dalam bahasa Indonesia dan juga aspek pengobatandan nama penyakitnya. Hal lain adalah kalimat asli dari naskahlontar itu yang memang banyak bermakna ganda (ambiguitas)yang sulit ditangkap maksudnya. Masalah terjemahan, bukanmerupakan masalah bahasa saja, melainkan dihadapkan adanyadua bahasa dari dua sistem kebudayaan . Untuk ha! ini sebagainodal dasar, penterjemah dibekali dengan bahasa dan pengetahuan kebudayaannya .Sehubungan dengan hal ini, studi telaah yang lebih mendalam tentang pengobatan/kesehatan ini harus bertitik pangkaldari terjemahan . Dengan kata lain terjemahan ini baru dirasakanmendekati penyelesaian yang sesungguhnya, bila telah diujikebenarannya dalam penerapan konkrit pengobatan yang dilakukan oleh para dukun dalam kehidupan masyarakat. Tanpademikian dikhawatirkan penerapan dari pengobatan ini akantidak mencapai sasaran sesuai dengan yang dimaksud oleh pengarang aslinya.Sebagai penutup dari kata pendahuluan ini, diungkapkanberbagai permasalahan yang erat kaitannya dengan rental yangditerjemahkan dan penjelasan-penjelasannya yang disusun sebagai beriku t :BABIPendahuluan1.2.3.4.5.BAB II.Latar Belakang.Masalah.Tujuan.Metoda.Tata kerja.Isi rental Usada Tanyalara.BAB III. · Latar Belakang Penyembuhan1. Latar Belakang Penyembuhan.2. Ilmu gaib dan Pengobatan.3. Rental Usada dan Penyembuhan.

6BAB IV.Diagnose seorang Dukun1. Memberikan diagnose yang tepat.2. Gejala-gejala penyakit.3. Hari-hari baik dan buruk dalam pengobatan.BAB V.Pengobatan1. Pemberian istilah.2. Kaitan unsur alam dan obat.3. Bahan-bahan obat.BAB VI.KESIMPULAN DAN SARAN

BAB IIISi RONTAL USADA TANY ALARASebuah rontal yang panjangnya 35 Cm, bertulisan 4 barishuruf, berjumlah 207 lembar daun rontal. Rontal aslinya berasal dari I Gusti Nyoman Sumardi dan Copynya disimpan diGedong Kirtya Singaraja dengan nomor llld. 3759. Memakaibahasa Bali dan di sana-sini bercampur dengan bahasa JawaKuna dan istilah-istilah bahasa Sansekerta. Sebagaimana padajudul rontal itu berarti seseorang pasien dan sanak keluarganyapergi ke Dukun untuk menanyakan keadaan sakitnya. Diagnoseyang mungkin diberikan oleh seorang dukun, apa pantangannyadan apa pula upacaranya. Pengobatan yang diberikan oleh seorang dukun sangat erat sekali hubungannya dengan keadaansi sakit seperti : sikap dan tindak tanduk pada waktu datang ;Harl yang dipilih pada waktu mulai melakukan pengobatan.Termasuk perhitungan jam yaitu kedudukan matahari yang dise but dauh. Perhitungan hari-hari yang jumlahnya : I , 2, 3 , 4,5, 6 , 7, 8, 9, dan seterusnya sampai jumlah wuku yangjumlahnya 30.Selanjutnya diperhitungkan juga kedudukan bulan, apakahbulan tanggal akan menjadi sempuma menuju Pumama ataukah bulan panglong menuju bulan yang segelap-gelapnya. Sesu7

8dah itu ditentukan arah dari mana si sakit datangnya. Apakahdari timur, Selatan, Barat, Utara dan sebagainya. Kiranya bisadibahas pada bab-bab berikutnya. Adapun isinya secara garisbesarnya dapat diuraikan sehagai berikut :Lembaran rontal la - lb; Seseorang yang sakit tidak adanafsu makan dengan berbagai-bagai obatnya. Dilanjutkan dengan penyakit pusing-pusing dengan berbagai obat termasukmantra-mantra yang diberikan .Lembaran 2a - I Sa; seorang dukun menangani dan menerima si sakit sesuai dengan waktu dan arah si pasien datang. Penafsiran seorang dukun tentang ajal atau penyembuhannya.Sakitnya itu apakah disebabkan karena roh-roh halus, lalai padatempat-tempat pemujaan atau mendapat hukuman para Dewatayang memang sudah kehendak dari Ida Sang Hyang Widhi.Juga diungkapkan sajen-sajen yang hams dipersembahkan bagipenangkal sakitnya. Datang ke teinpat dukun dengan penekananpada hari-hari yang tiga darl pada hari-hari yang tujuh. Penjelasan panjang lebar tentang dauh, yaitu jam menurut perhitunganwaktu siang dan malam. Dauh-dauh itu disebut dauh Nicora,dauh Kala, dauh Sri, dauh Brahma, dauh Wisnu. Disebutkanmantra-mantra pujaan pada waktu melakukan pengobatan padawaktu-waktu tersebut. Selebihnya adalah hari-hari untuk berangkat perang.Lembar Sa - 18b; Berbagai macam gejala demam besertadengan obatnya. Demam diikuti oleh penyakit lain seperti:mual, kehilangan nafsu makan, berkeringat, sakit kepala, rasanyeri dan sebagainya.Lem bar l 9a - 21 b; Nyeri sekujur badan terasa nyeri, tenaga lemah, kadang-kadang juga terasa kaku, perut nyeri, meloyadan tidak ada nafsu makan, mata merah, sulit mengeluarkanair kencing, disertai dengan ramuan obat-obatan.Lembar 22b - 4la; Nafas sesak, Batuk-batuk dan suara serak. Kadang-kadang diikuti oleh demam dan tenaga lemah,dahak bercampur darah dan nanah kekuning-kuningan, besertadengan obat-obatan.

5yang tepat dalam bahasa Indonesia dan juga aspek pengobatandan nama penyakitnya. Hal lain adalah kalimat asli dari naskahlontar itu yang memang banyak bermakna ganda (ambiguitas)yang sulit ditangkap maksudnya. Masalah terjemahan , bukanmerupakan masalah bahasa saja, melainkan dihadapkan adanyadua bahasa dari dua sistem kebudayaan . Untuk hal ini sebagaimodal dasar, penterjemah dibekali dengan bahasa dan pengetahuan kebudayaannya.Sehubungan dengan hal ini, studi telaah yang lebih mendalam tentang pengobatan/kesehatan ini harus bertitik pangkaldari terjemahan . Dengan kata lain terjemahan ini baru dirasakanmendekati penyelesaian yang sesungguhnya, bila telah diujikebenarannya dalam penerapan konkrit pengobatan yang dilakukan oleh para dukun dalam kehidupan masyarakat. Tanpademikian dikhawatirkan penerapan dari pengobatan ini akantidak mencapai sasaran sesuai dengan yang dimaksud oleh pengarang aslinya . Sebagai penutup dari kata pendahuluan ini, diungkapkanberbagai permasalahan yang erat kaitannya dengan rental yangditerjemahkan dan penjelasan-penjelasannya yang disusun sebagai beriku t :BAB IPendahuluan1.2.3.4.5.BAB II.Latar Belakang.Masalah.Tujuan.Metoda.Tata kerja.Isi rental Usada Tanyalara.BAB III. · Latar Belakang Penyembuhan1. Latar Belakang Penyembuhan.2. Hmu gaib dan Pengobatan.3. Rental Usada dan Penyembuhan.

6BAB IV.Diagnose seorang Dukun1. Memberikan diagnose yang tepat.2. Gejala-gejala penyakit.3. Hari-hari baik dan buruk dalam pengobatan.BAB V.Pengobatan1. Pemberian istilah.2. Kaitan unsur alam dan obat.3. Bahan-bahan obat.BAB VI.KESIMPULAN DAN SARAN. . . . . . . . . . . . . .·

BAB IIISi RONT AL USADA TANY ALARASebuah rontal yang panjangnya 35 Cm, bertulisan 4 barishuruf, berjumlah 207 lembar daun rontal. Rontal aslinya berasal dari I Gusti Nyoman Sumardi dan Copynya disimpan diGedong Kirtya Singaraja dengan nomor Hid. 3759. Memakaibahasa Bali dan di sana-sini bercampur dengan bahasa J awaKuna dan istilah-istilah bahasa Sansekerta. Sebagaimana padajudul rontal itu berarti seseorang pasien dan sanak keluarganyapergi ke Dukun u tuk menanyakan keadaan sakitnya. Diagnoseyang mungkin diberikan oleh seorang dukun, apa pantangannyadan apa pula upacaranya. Pengobatan yang diberikan oleh seorang dukun sangat erat sekali hubungannya dengan keadaansi sakit seperti : sikap dan tindak tanduk pada waktu datang;Harl yang dipilih pada waktu mulai melakukan pengobatan.Termasuk perhitungan jam yaitu kedudukan matahari yang disebut dauh. Perhitungan hari-hari yang jumlahnya : 1, 2, 3 , 4,5, 6, 7, 8, 9, dan seterusnya sampai jumlah wuku yangjumlahnya 30.Selanjutnya diperhitungkan juga kedudukan bulan, apakahbulan tangga/ akan menjadi sempuma menuju Pumama ataukah bulan panglong .menuju bulan yang segelap-gelapnya. Sesu7- - - -- ------ ------

8dah itu ditentukan arah dari mana si sakit datangnya. Apakahdari timur, Selatan, Barat, Utara dan sebagainya. Kiranya bisadibahas pada bab-bab berikutnya. Adapun isinya secara garisbesarnya dapat diuraikan sebagai berikut :Lembaran rontal la- lb: Seseorangyangsakittidakadanafsu makan dengan berbagai-bagai oba:tnya. Dilanju tkan dengan penyakit pusing-pusing dengan berbagai obat termasukmantra-mantra yang diberikan.Lembaran 2a - l Sa; seorang dukun menangani dan menerima si sakit sesuai dengan waktu dan arah si pasien datang. Penafsiran seorang dukun tentang ajal atau penyembuhannya.Sakitnya itu apakah disebabkan karena roh-roh halus, lalai padatempat-tempat pemujaan atau mendapat hukuman para Dewatayang memang sudah kehendak dari Ida Sang Hyang Widhi.Juga diungkapkan sajen-sajen yang harus dipersembahkan bagipenangkal sakitnya. Datang ke teinpat dukun dengan penekananpada hari-hari yang tiga dan pada hari-nari yang tujuh. Penjelasan panjang lebar tentang dauh, yaitu jam menurut perhitunganwaktu siang dan malam. Dauh-dauh itu disebut dauh Nicora,dauh Kala, dauh Sri, dauh Brahma, dauh Wisnu. Disebutkanmantra-mantra pujaan pada waktu melakukan pengobatan padawaktu-waktu tersebut. Selebihnya adalah hari-hari untuk berangkat perang.Lembar l 5a - l 8b; Berbagai macam gejala demam besertadengan obatnya. Demam diikuti oleh penyakit lain seperti:mual, kehilangan nafsu makan, berkeringat, sakit kepala, rasanyeri dan sebagainya.Lembar l 9a - 21 b; Nyeri sekujur badan terasa nyeri, tenaga lemah, kadang-kadang juga terasa kaku, perut nyeri, meloyadan tidak ada nafsu makan, mata merah, sulit mengeluarkanair kencing, disertai dengan ramuan obat-obatan.Lembar 22b - 4la; Nafas sesak, Batuk-batuk dan suara serak. Kadang-kadang diikuti oleh demam dan tenaga lemah,dahak bercampur darah dan nanah kekuning-kuningan, besertadengan obat-obatan.

9Lem bar 41 b -45a ; Demam sedikit, pencernaan terganggu,sakit kepala, panas dingin dan menggigil.Lembar 45b - 58a; Gatal-gatal. Sebab sebagian atau seluruh badan. Panas dingin d menggigil teru tarn a pada anakanak, kemudian diikuti oleh mencret dan pencemaan terganggu.Tidak keluar darah ataupun beberapa kali keluar darah atau nanah . Bayi selalu menangis dan bertambah kurus. Penyakit padamulut dan saluran pemafasan. Diikuti dengan obat-obat danmantra-manta. ·Lembar 58b - 71 b; Bayi sakit mata, demam dan duburnyakeluar. Bayi tidak mau menyusu dan tenggorokannya sakit.Dari alat kelaminnya keluar darah. R dang dan berbintil-bintildi sembarang tempat. Beserta obat-obat dan mantra-mantra.Lembar 72a - 76b ; Bayi terserang mencret, gangguan padaperut dan sebagainya. Nafsu makan terganggu. Keadaan kotoran bennacam-macam, Desentri, kotoran bercampur darah.Diungkapkan uraian obat-obatan selengkapnya.Lem bar 77a - 81 b; Bayi selalu menangis beserta denganobat dan mantra-mantranya. Pengobatan dengan air bertuahbeserta dengan mantra dan sajen-sajen. Menerka penyebab datangnya sakit yang disebabkan oleh: roh-roh halus, pekaranganrumah yang sering menimbulkan sakit.Lembar 82a - 84b ; Leher tiba-tiba membengkak. Demikian juga bengkak pada bagian-bagian tu buh yang lain berpindah-pindah. Ada juga yang menonjol dan keras. Disebutkan ramuan-ramuan obat, dan mantra-mantra.Lembar 85a - 91 b; Bencana pada perut seperti: keluar darah, membesar karena mengandung air, pencernaan terganggusehingga menimbulkan berbagai kesengsaraan, penyakit kelamin, sakit mata dan sakit kepala, obat-obatannya, muntah-muntah, kaki lembab dilengkapi dengan obat-obatannya.Lembar 92a - 99b; Badan lemah sampai pingsan-pingsan.Terkena bisa, terkena penyakit tiwang, bisa ular dan bisa-bisalainnya. Selanjutnya disebutkan mantra-mantra penolak sihir

10berupa leyak, desti, roh-roh halus, Iuka yang diderita sejak lama,juga obat-obatnya dan mantra-mantranya.Lembar lOOa - l 12a ; Air kemih keluamya tidak lancar,demikian juga air besar. Tangan terasa semutan dan pegalpegal. Sakit perut dan sakit ulu hati. Desentri dengan kotoranberupa nanah atau darah. Batuk-batuk dan dubumya keluardarah ataupun muntah darah. Bersama dengan obat-obatnya.Lembar l l 2b - l l 8b ; Segala macarn penyakit mencret,obat-obat dan mantranya.Lembar l l 9a - l 19b ; Mencatat beberapa macarn penyakit· diberi istilah tiwang, gangguan pada tubuh; Mungkin penyakitpenyakit yang disebabkan oleh gangguan peredaran darah,gangguan saraf di otak atau gangguan pada sumsum tulang belakang. Gejala-gejala penyakit dicatat seperti : tulang belakangmelengkung, tidak bisa bergerak-gerak, badannya kaku danmatanya mendelik, kaki dan tangannya kaku, lurus-lurus, matanya mendelik, tidak bisa berbicara, kaki dan tangan tersentaksentak pada ulu hati dan terasa nyeri, juga obat-obat bersertamantranya.Lembar I 20a - l 27b ; Berbagai macam penyakit kusta,nama-nama penyakit dan ramuan obatnya. Segala macam penyakit radang dan bengkat, baik secara tiba-tiba maupun secara perlahan-lahan, disertai ramuan obat dan mantra-mantranya.Lembar l 28a - 164b ; Penafsiran tentang berbagai macampenyakit secara metafisik, penyebab serta akibat dan penyembuhannya.Lembar 165a - 203b; Sekali lagi tentang penyakit kusta,terkena penyakit karena pemali dan tentang berbagai penyakitlainnya seperti : sesak nafas, pegal dan nyeri, desentri, batukbatuk, terkena racun dan ilmu-ilmu hitam lainnya.Ramuan obat-obat dan mantra-mantranya.Lembar 204a - 207b ; Patah tulang, kaseleo, sakit kepala,kaki dan tangan lemah, obat-obat dan mantra-mantranya.l l

BAB IIILATAR BELAKANG PENYEMBUHAN3.1. Latar Belakang PenyembuhanPandangan umum tentang pengetahuan penyembuhan danliteratur pada lontar yang bersifat Kedokteran. Pengetahuanpenyembuhan dan perkembangannya lebih lanjut pada semuabangsa-bangsa terletak pada tanggapan berlangsungnya prosesproses yang tak dapat diterangkan dan yang secara gaib terjadidalam tubuh manusia. Untuk hal ini orang berusaha menggarapnya dengan sarana penolak yang bersifat gaib dan merupakansuatu usaha menyisihkan atau membasmi kekuatan-kekuatanyang dianggap menyebabkan sakit. Tanggapan-tanggapan yanghanya bersifat gaib dengan sistem-sistem filsafat dalam usahanyamenerangkan kejadian-kejadian yang menyebabkan timbulnyapenyakit. Berlangsung sampai saat penyelidikan secara ilmiahyang memi;elajari· kekuatan-kekuatan dalam terse but, juga mencakup penyelidikan tubuh manusia. Dengan demikian cara memaparkan penjelmaan-penjelmaan tubuh yang normal dan yangbersifat sakit berlangsung atas dasar akal pikiran. Kejadian-kejadian ini berlangsung dalam waktu-waktu yang berbeda padamasing-masing masyarakat dengan gerak sendiri (spontan),sebagian karena berhasil dengan pandangan-pandangan yang lebih maju. Walaupun ilmu pengetahuan suctah sangat maju,11

12sampai kini unsur gaib tetap bertahan di bidang pengetahuanpenyembuhan rakyat dan dalam bidang takhyul.Unsur gaib pada bangsa-bangsa yang beradab lenyap sampaike akar-akamya dalam usaha untuk mencegah wabah-wabah penyakit. Kenyataan ini dapat diterangkan dengan pengertianmengenai hakekat penularan, dalam penyelidikan penyebabpenye bab penyakit dan yang menularkannya. Bangsa-bangsaprimitif yang tak kenal dengan penyelidikan ilmiah terhadappenyakit-penyakit adanya wabah-wabah penyakit yang anehaneh dan tak dapat diterangkan, berpendapat bahwa itu semuanya disebabkan kekuasaan yang tinggi tak dapat berbuat laindan pada mempergunakan sarana-sarana gaib, dengan sajen,dengan berdamai dengan kekuatan-kekuatanyang bermusuhanitu yang dihayalkan sebagai sosok tubuh yang memiliki kekuatan gaib, dengan minta bantuan pada kekuatan-kekuatanyang dapat melindungi dan yang lebih sakti dari padanya.Terhadap wabah-wabah itu tak dapat berbuat apapun, samahalnya dengan orang beradab yang berhadapan dengan bencanabencana alam dan kecelakaan-kecelakaan, dalarn tekanan demikian sering bukan orang taat beragama saja menengadah kelangit untuk mohon tolong; temyata juga . bahwa beberapasarana-sarana yang gaib tidak bekerja secara gaib tulen, tetapijuga secara ilmiah dapat diterangkan taraf itu berkat pengalaman-pengalamannya.3.2.Jl ugaib dan pengobatanIlmu gaib itu pada umumnya hams meninggalkan tempatnya untuk diganti oleh metode-metode yang rasional, yaitupada timbulnya kerusakan pada tubuh manusia yang tidak menyatakan sesuatu yang misterius tapi nyata terlihat oleh matamanusia umpamanya cedera pada tubuh bagian luar dan lukaluka. Kita mengetahui bahwa dalam pustaka-pustaka Kunoyang disebut papyri di Mesir dari tahun 3000 sebelum Nasranitelah ada buku-buku pe ajaran Kedokteran, jurusan pembedahan, sedangkan pada saat itujuga penyakit-penyakit masih digarap"

13secara gaib. Dasgupta menceriterakan bahwa pengetahuan penyembuhan (pengetahuan-penyembuhan) bangsa lndo-Arya diantara bangsa-bangsa Arya, yang karena pengaruhnya pada pengetahuan-penyembuhan. Bali sangat menarik perhatian kita,pada waktu 1200 tahun sebelum Masehi, dipraktekkan olehdua golongan priya, yaitu yang bekerja dengan mantra-mantradan jimat-jimat menjadi orang yang lebih mempercayai akalsehat sehingga mereka di samping mempergunakan mantra-mantra, dan jimat-jimat juga turut memakai obat-obatan padawaktu berpraktek. Tetapi penggunaan obat-obatan sebagianbesar masih atas dasar pertimbangan-pertimbangan gaib. Iniadalah suatu pandangan yang karena pengetahuan-penyembuhan Bali pada waktu mulai terpengaruh oleh pengetahuanpenyembuhan Hindu, berada dalam keadaan yang sama.Hal lain yang berpengaruh di Bali, yaitu menyusupnya kedokteran Barat. Pengaruh itu masuk sejak beberapa tahun ketika penjajahan Belanda di Bali mulai. Cara kerjanya dan hasilhasil kerja Dokter-dokter lulusan Sekolah-sekolah Doktordi Hindia Belanda dan yang terdidik di Eropa, sehingga Kedokteran Barat terbendung lagi pengaruhnya. Tetapi hal itu tidakmengobah kenyataan, bahwa orang-orang Bali yang walaupunbersikap modern dan terpelajar masih percaya pada pengetahuan-penyembuhan sendiri, dan bahwa generasi sekarang cenderung menghargainya, lebih tinggi dari ilmu Barat. Generasi mudasudah mendapat pelajaran anatomi dan physiologi (mengenaifungsi-fungsi tubuh manusia yang sehat) mengenai tubuh manusia dan diberikan pula pelajaran hyginie dan kemajuankemajuannya. Hasil-hasil melawan penyakit-penyakit menular,perlawanan terhadap cacar, yang dulu merupakan wabah yangsangat ditakuti . di Bali, melenyapkan )kolera dan desentri basiler, hasil baik yang menjolok dari obat-obat kinine dan salversun, serum desentri dan suntikan kolera dan hasil-hasil baikdari pengetahuan. Kebidanan memberi kesan yang amat baik.Walaupun orang justru pada perlawanan terhadap penyakitpenyakit menµIar harus mengingatkan bahwa banyak peraturanditaati hanya oleh karena diperintahkan dari atas dan tidak

14karena pengertian rakyat dan dari pegawai-pegawai yang makinbaik (hal-hal yang barn terlalu banyak dianggap tidak sesuaidengan ajaran-ajaran dalam lontar lontar dan lembaga dari kebiasaan yang sudah berurat berakar) sehingga, agar tidak menyimpang dari setiap hati mereka selalu juga dilakukan perbuatan-perbuatan gaib dengan menghaturkan sajen-sajen, tetapiakhimya tak usah disangsikan bahwa hasil-hasil yang menguntungkan akan tercapai di kalangan generasi muda. Kecuali sejumlah besar pembantu-pembantu yang terdidik di rumahrumah sakit pemerintah, ada .beberapa pemuda Bali yang sedang mengikuti pendidikari kedokteran, sehingga dengan kedatangan mereka nanti akan timbul hal-hal yang memajukandalam bidang pengetahuan-penyembuhan orang Bali; sebagaipelopor sekarang sudah dapat ditunjukkan beberapa Usaha (lihat di bawah), bahwa telah ada balian!balian Bali mempergunakan pendapat-pendapat ·baru itu dalam mengobati dan merawatorang orang sakit.Pengaruh-pengaruh ini tjdak akan -ditelaah di sini, tetapiakan diberikan gambaran hasil pengaruh timbal-balik antarapengetahuan-penyembuhan. Bali dan pengaruh Hindu, yangsudah berlangsung kira-kira selasa 1500 ribu tahun, has

ISi RONTAL USADA TANY ALARA Sebuah rontal yang panjangnya 35 Cm, bertulisan 4 baris huruf, berjumlah 207 lembar daun rontal. Rontal aslinya ber asal dari I Gusti Nyoman Sumardi dan Copynya disimpan di Gedong Kirtya Singaraja dengan nomor llld. 3759. Memakai bahasa Bali dan di sana-sini bercampur dengan bahasa Jawa